Toy mərasimləri və adət-ənənələri

2024 Müəllif: Priscilla Miln | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 00:23

Dünya xalqlarının müxtəlif toy ayinlərinin olması nikah institutunun cəmiyyət həyatında oynadığı və oynadığı mühüm roldan xəbər verir. Bir qayda olaraq, müəyyən rituallara riayət etmək təkcə toyun özünə deyil, həm də evlilik təklifindən tutmuş nişana qədər onunla bağlı digər hadisələrə də aiddir.

Slavlar arasında antik dövrdə mövcud olan toy mərasimləri və adət-ənənələri ilə müasir rituallar bir-biri ilə bağlıdır. İkincilər birincilərin davamıdır və onlarla böyük oxşarlıqlar var, baxmayaraq ki, o dövrlərdən bəri həyat çox dəyişib. Aşağıda həm qədim slavyanların ənənələrini, həm də müasir rus rituallarını, eləcə də bəzi Qərb adətlərini nəzərdən keçirəcəyik.

Qədim toy ənənələri sistemi

Rusiyada toy mərasimləri insanların həyatı prosesində formalaşan bütöv bir ənənələr kompleksidir. Onların hamısı bir-biri ilə sıx bağlıdır, ardıcıldır, bir-birini izləyir və onların baş verməsinin müəyyən səbəbi var ki, bu da mövcud inanclar və iqtisadi həyatın faktları ilə izah olunur.

Bu toy ayinləri sistemi təxminən 15-ci əsrdə formalaşıb. Buraya bir sıra addımlar daxildir, məsələn:

1. Matchmaking.
2. İqtisadiyyata baxış.
3. Sözləşmə.
4. Ağlamaq (və ya ulama).
5. Bachelorette party (bakalavr partisi).
6. Gəlin fidyəsi.
7. Toy mərasimi.
8. Əyləncəli.
9. Toy şənliyi.

Slavyanların toy mərasimlərinə bir çox müxtəlif elementlər daxildir, o cümlədən: personajların məcburi hərəkətləri (gəlin, bəy, oğlan yoldaşları), ağlamalar (ağlama), rəqslər, ritual mahnılar. Sonra toyun necə keçirildiyini nəzərdən keçirək.

İlk toy günü - hadisələrin ardıcıllığı

Slavyanların toy ayinlərinin tarixi ilk gündə aşağıdakı hadisələrin baş verdiyini bildirir:

• Bəyin gəlin üçün gəlişi.
• Tacın ardınca.
• Cehiz köçürülür.
• Cütlüyün bəyin evinə gəlişi.
• Valideyn xeyir-duası.
• Bayram.

Bəzi ərazilərdə başqa ssenarilər də var idi. Beləliklə, məsələn, şimal bölgələrində ilk günün toy mərasimlərinin aşağıdakı sxemindən istifadə edildi:

• Hamaza gedirik.
• Gəlin və gəlinlər arasında ünsiyyət.
• Bəyin gəlinin evinə gəlişi.
• Gənci gələcək ərinə və qonaqlarına gətirir.
• Hörmətli qonaqlar.

İkinci ssenaridə əsas məsələ gəlinin ictimaiyyətə təqdim edilməsi idi. Bu qədim toy mərasiminə “süfrələr qarşısına gətirmə” də deyilirdi. Gənc xüsusilə gözəl geyinib, ifa edirdionun sehrli hərəkətləri (xoşbəxtlik və uğurlar üçün bir sui-qəsd). Birinci gün bütün qonaqlar evdə gecələdilər, bəylə gəlin birlikdə yatmalı idi. Bu o demək idi ki, toyun özü belə baş tutdu. İkinci gün toy mərasiminin belə hadisələri kilsədə toy mərasimi və bəy evində ziyafət kimi baş verdi.

Dostun rolu

Drujka (digər variant - Drujko) ritualın ən mühüm iştirakçılarından biri idi. Bir qayda olaraq, o, bəyin qohumlarından seçilirdi, məsələn, onun dostu və ya qardaşı idi. Bəzi hallarda iki və ya üç belə rəqəm ola bilərdi, amma əsas olanı mütləq təyin edirdilər. Bəyin geyiminin əvəzedilməz aksessuarı çiynindən bağlanan, naxışlı toy dəsmalı idi. Bəzən onlardan ikisi eyni vaxtda bağlanırdı.

Mərasimdə iştirak edənlərin hər birinin onun keçirilməsi qaydasını bilməsinə baxmayaraq, dosta rəhbər rolu həvalə edilmişdi. Hərəkətlərin düzgünlüyünə və ardıcıllığına nəzarət etdi və lazım gələrsə, aktyorlara nə vaxt ağlamağı, rəqs etməyi, mahnı oxumağı, gəlini geri almağı təklif etdi. Rusiyadakı toy mərasimlərində sevgilisi haqqında kostik zarafatlar iştirak edirdi, o, oxşar şəkildə layiqli cavab verməli idi. Bəyə gəlincə, o, toyda çox danışmadı.

Bəyin gəlişi

İlk toy gününün səhəri bir sevgilisi nişanlısının ziyarətinə hazır olduğundan əmin olmaq üçün əvvəlcə gəlinin evinə getdi. Bu vaxta qədər gənc geyinib qırmızı küncdə olmalı idi.

Bundan sonra gəlinin evinə oğlan, bəy, dostları və qohumlarından ibarət toy qatarı göndərildi. Onlaronlar “poezzhanskie” adlı xüsusi toy mahnıları oxudular.

Bəyin gəlişindən sonra evə giriş ya özü, ya da dostu tərəfindən alınıb. Bu, bir və ya bir neçə fidyə ola bilər, məsələn, qapılar, qapılar, evə gedən yol geri alındı.

Gəlin qiyməti

Toyda gəlinin fidyəsi bu günə qədər qorunub saxlanılan və çox məşhur olan mərasimin vacib elementlərindən biridir. O, ya dostlarından, ya da ata və anasından satın alınır. Eyni zamanda, pul bəy tərəfindən ödənilənə qədər qız gizlənir.

Gələcək əri aldatmaq bir adət idi. Müasir şəffaf örtük rolunu oynamazdan əvvəl gəlini onun yanına apardılar, üzərinə sıx parçadan bir yaylıq atdılar. Daralmış birinə baxmaq üçün lazımi miqdarda pul yatırmaq lazım idi. Bəzən gəlini başqa bir qız və ya hətta yaşlı qadın əvəz edirdi ki, bu da şən gülüşlərə və ikinci fidyə ehtiyacına səbəb olurdu.

Toydan əvvəl və sonra

Toy mərasimi üçün kilsəyə getməzdən əvvəl gəlinin anası və atası əllərində ikona tutaraq yeni evlənənlərə xeyir-dua verdilər. Sonra onlara duzlu çörəyi sındırmağı təklif etdilər. Bundan sonra gəlinə "qızlıq" hörük açıldı.

Artıq evli olan cütlük kilsə mərasimi başa çatdıqdan sonra evə qayıdanda aşağıdakılar baş verdi. Qız "qadın" hesab edilən iki hörüklə hörülürdü, saçları isə xüsusi baş geyimi - döyüşçü altında gizlədilirdi. Bunun ziyafət zamanı və ya Köhnə Möminlər kimi, nişan və toy mərasimləri arasında edildiyi zaman seçimlər var idi.nişandan əvvəl.

Toydan sonra bəy gəlini öz evinə apardı, burada bəyin valideynləri gənclərə xeyir-dua verdilər - həmçinin şəkillər, çörək və duz. Qədim dövrlərdə bütpərəst köklərə malik olan bir ənənə var idi, onun mahiyyəti kilsədən gələnlərin xəz p altarında oturması idi. Heyvanın dərisi (çox vaxt ayı) talisman rolunu oynayırdı. Həm bəyin, həm də gəlinin dişlədiyi çörəyin sehrli əhəmiyyəti də var idi. Daha sonra yaxşı nəsil gətirməli olan inəyə verildi.

Bayram qaydaları

Şərafət bəy evində keçirilirdi, qonaqların gəlişi üçün süfrələr düzülürdü. Yemək və içkilər arasında təntənəli toy mahnıları oxunurdu. Onlarda bəylə gəlindən başqa, onların valideynləri və sevgilisi də qarşılanıb.

Şənlik iki gündən üç günə qədər davam edə bilər. Toy ziyafətinin ikinci günü gəlin evində keçirildi. Şənlik başqa bir günə uzansa, qonaqlar, tədbirin qəhrəmanları və onların valideynləri yenidən bəyin yanına getdilər.

Ayı şəkli

Xalq inanclarında deyildiyi kimi, ayı şər ruhlara qarşı talismandır, pis ruhlar onun görünüşünə "davam edə bilməz". Buna görə də, toylarda ayı dərisi atılan bir kişi iştirak edirdi və o, simvolik olaraq gəncləri bütün pis ruhlardan qorudu.

Daha sonra ayı reproduktiv funksiyanı gücləndirməkdə faydalı təsir göstərdi və bu, onun toy mərasimində imicinin olmasını daha da müəyyən etdi.

Gəlin və bəyi "ayı" və "ayı" adlandırırdılarilk gecələrini birlikdə ayı dərisində keçirdilər. Bu müqəddəs heyvan təkcə bütpərəstlik dövründə deyil, xristian inancına keçid zamanı da nikah simvolu olaraq qaldı.

Digər qoruyucu ayinlər

Toyda ayı təsvirinin olması ilə yanaşı, gənc ailəni qorumaq üçün nəzərdə tutulmuş başqa rituallar da var idi.

Onlardan bəziləri bunlardır:

• Uzlaşma dövründə qaranlıq qüvvələri "yoldan çıxartmaq" üçün gəlinin evinə döngə ilə getmək lazım idi.
• Toy qatarının kilsəyə gedən bütün marşrutu boyu bütün pis ruhlardan qoruyan at qoşqusunda zənglərin səsi eşidilirdi.
• Gəncləri bir ağacın və ya dirəyin ətrafından "başlarını döndərmək" üçün başqa dünyadakı "pis niyyətlilərə" aparırdılar.
• Bəy eşiyə addım atmadan gəlini qucağında evə aparmalı idi. Beləliklə, keks onu yeni ailəyə qəbul etməyə razı oldu.
• Süfrəyə oturmazdan əvvəl yeməkdən çəkinməli idin - bu, özünü xarab olmaqdan qorumağa kömək etdi. Toyda təhqiramiz ifadələr işlətmək də qadağan edildi.
• Bəyin və gəlinə taxıl və ya şerbetçiotu dənələri səpmək evə sərvət cəlb etmək və ailədə çoxlu uşaq dünyaya gətirmək məqsədi daşıyırdı.
• Gələcək ər-arvad arasındakı bağı möhkəmləndirmək üçün stəkanlarından şərab qarışdırdılar, evlərinin arasına ip çəkdilər, əllərini toy dəsmalı ilə bağladılar.

Uzanıb gəncləri oyatmaq

Bəylə gəlini ya axşam, ya da gecə yatırdılar. Damatın olduğu nikah yatağıgeri almaq məcburiyyətində idi, çöpçatan və ya yataq hazırlayırdı. Sonuncu gəlinin qohumları arasından seçilirdi, o, cehiz qızın valideynlərinin evindən bəyə çatdırılan zaman, eləcə də ziyafət zamanı yataq dəstini zədələrdən qoruyur. “Satarkən” o, gəlinin özünün “dəyərini” aşa biləcək qiyməti doldurdu.

Səhər və ya bir neçə saatdan sonra qayınana, çöpçatan və ya sevgilisi gənc cütlüyü oyatdı. Çox vaxt qonaqlara gəlinin bakirə olduğuna dair sübut təqdim edilir, gecə p altarını və ya çarpayısını nümayiş etdirirdilər.

Qızın təqsirsizliyini nümayiş etdirməyin başqa bir yolu bəyin ritual suallara cavabları və ya ortadan və ya kənardan qaynadılmış yumurta, tort, pancake yemək idi. Qız "namusluluq" ümidlərini doğrultmasaydı, o zaman özünü, valideynlərini ələ sala, boyunlarına yaxalıq taxa, darvazanı tarla bulaya bilərdilər.

Şənliyin ikinci günü

Adətən toyun ikinci günü müxtəlif toy mərasimlərinə həsr olunurdu, məsələn:

• Yaroçka axtarılır. Bu ondan ibarət idi ki, “yarochka”, yəni gəlinin təsvir etdiyi qoyun evdə gizlənir və “çoban”ı təmsil edən şəxs onu axtarır. Bu, qohumlardan, qonaqlardan və ya bir yerə toplaşanların hamısından biri idi.
• Gənc qadının çevikliyindən bəhs edən boyunduruqda iki avarla suda səyahəti.
• Döşəmə süpürmək. Qonaqlar pul, taxıl, zibil səpələdilər. Yeni qurulmuş arvad hərtərəfli təmizlik etməli idibaşqaları mühakimə edirdi.
• Bəyin "Xlibinlər", "Yaşnya" adlanan qayınana evinə gəlməsi. Qayınanası onu bişmiş yumurta və ya şərflə örtülmüş pancake ilə müalicə etdi. Dəsmalın üstündə kürəkən pul qoyur, yemək alır.
• Kənddə gəzinti. Qonaqlar oynaq, qrotesk, müxtəlif folklor personajları kimi görünən p altarlar geyindilər.
• Vburnumun parçalanması. Gənclər üçün stolun üzərinə vetçina və şərablı qab qoyulmuşdu, onlar saman bağlaması ilə bağlanmış və qırmızı lentlə bağlanmışdı. Balacaları oyandırdıqdan sonra qohumlarını və dostlarını evlərində bayram etməyə gedirlər. Dostu qayıdandan sonra vetçinanı "məhv etdi", viburnumu "parçaladı", şərabı payladı.
• Viburnum göndərilir. Gəlin iffətli olsaydı, valideynlərinə bir şüşə şərab göndərildi, ona bir viburnum budağı və qarğıdalı qulaqları bağladılar. Kalina gəlinin "dürüstlüyünü" simvollaşdırdı və onu "gözəllik" adlandırdı. Əgər gəlin “namussuzdu”sa, hər yerdən viburnum bəzəkləri götürülürdü: çörəkdən, divarlardan və şam budaqları yerində yapışdırılırdı.

Müasirlik və ənənə

Bugünkü reallıqda müasir toy mərasimlərinə həm yeni rituallar, həm də qədim ənənələrə sadiqlik daxildir. Bir qayda olaraq, uyğunlaşma mərasimi keçirilmir, gənclər öz aralarında razılaşırlar və sadəcə olaraq valideynlərinə məlumat verilir. Toy üçün toy üzükləri, gəlin üçün p altar (adətən ağ), onu əvəz edən örtük və ya papaq, bəy üçün zərif kostyum (ən çox klassik) alırlar.

Slavyanlar arasında toy qatarına bənzətməklə, müasir rusgəlin və bəy dostları və şahidləri ilə nikah yerinə toplar, lentlər, kuklalar, toy üzüklərinin böyüdülmüş modelləri ilə bəzədilmiş icarəyə götürülmüş nəqliyyat vasitəsi ilə gəlirlər. Çox vaxt ağ limuzin toy maşını kimi çıxış edir.

Qeydiyyat şöbəsində qeydiyyat

Nikahın qeydiyyatı qeydiyyat şöbəsində və ya daha təntənəli şəkildə, bu mərasim üçün xüsusi hazırlanmış Şadlıq Sarayında keçirilir. Mendelssohn marşı altında dövlət qulluqçuları tərəfindən xoşbəxt ailə həyatı arzuları ilə həyata keçirilir. Eyni zamanda, qonaqlar da iştirak edir, onların arasında gəlin və kürəkən tərəfindən imzalarını təsdiqləyən şahidlər var.

Hər ər-arvadın ər-arvad olmağa razılıq verdiyi mərasimin nəticələrinə əsasən nikah şəhadətnaməsi verilir. Bu yaxınlarda getdikcə daha çox cütlük məbəddə toy mərasimi ilə münasibətlərini möhürləməyə qərar verir. Amma bu, mütləq toy zamanı, hətta bəzən bir neçə illik evlilik həyatından sonra da edilmir.

Şampan və gəlin buketi

Qeydiyyat mərasimi başa çatdıqdan sonra bəylə gəlin ər-arvad olurlar. Onları bu əlamətdar hadisə münasibətilə təbrik edirlər, şampan içirlər və “uğur üçün” qədəhləri sındırırlar. Onların ayaqlarına pul, düyü və ya buğda dənələri atılır ki, bu da köhnə adəti açıq şəkildə əks etdirir və cütlüyün zənginliyi və məhsuldarlığının evə cəlb olunmasını simvollaşdırır.

Gəlin buketini atmaq ənənəsi də qədim dövrlərdən yaranıb. Əvvəllər kürəkən özü tarlada müəyyən çiçəklər toplayırdı ki, bu da özü və sevgilisi üçün arzuladığı müəyyən faydaların simvolu idi, məsələn,uzunömürlülük, vəfa, sədaqət kimi. Qız buketi sinəsinə sıxdı. Bir buket atmaq, Qərbdən yeni evlənənlərdən nümunə götürərək çox keçmədən başladı. Onu tutan qızın növbəti il ərzində evlənəcəyi güman edilir.

Toyda gənclərin rəqsi

Qədim slavyan toyunda, əlbəttə ki, rəqssiz deyildi. Amma bəylə gəlinin rəqsinə son vaxtlar xüsusi diqqət yetirilir. Toyda gənclərin rəqsi, eləcə də buket atma ənənəsi bizə Qərb ölkələrindən gəlib. Bir qayda olaraq, bu klassik valsdır.

Ancaq bu dogma deyil, toy mərasiminə orijinallıq gətirmək üçün gənclər tanqo kimi sürətli, temperamentli rəqsləri də seçirlər. Həm də müasir orijinal kompozisiyalar ola bilər. Rəqslər toydan əvvəl xüsusi olaraq öyrənilir və kömək üçün peşəkarlara müraciət edilir.

Qədim Slavların pərdəsi

Pərdənin özü əvvəllər şəffaf deyildi, parlaq, tez-tez qırmızı rəngli sıx parçadan hazırlanmış yaylıq idi. Bildiyiniz kimi qırmızı gözəl deməkdir. Bu yaylığın rolu gəlini hələ arvad olmamış halda, zərərdən və bəd nəzərdən qorumaq idi.

Əcdadlarımızın fikrinə görə, görünən və hiss edilən dünya ilə yanaşı, insanı daim təqib edən şər ruhlar dünyası mövcud olub və ondan müdafiə olunmaq lazım idi. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, gəlin üzünü və saçını tamamilə örtən yaylıqda qonaqlara çıxarılıb. Və yalnız bəy onu geri aldıqdan sonra yaylıq çıxarıldı.

Toy mərasimi "Pərdənin çıxarılması"

Bu ayinköhnə slavyan və yeni Qərb ənənələrinin sintezidir. İndiki vaxtda belə görünür:

• Toy şənliklərinin sonuna yaxın keçirilir.
• Gəlin örtüyü bəyin anası, onun gələcək qayınanası tərəfindən götürülür.
• Gəlin atası ilə rəqs etdikdən sonra qonaqlara şamlar paylanır.
• Ata gəlini gələcək kürəkəninə verir, onu ailə həyatı boyu sevməyi, hörmət etməyi və qorumağı tövsiyə edir.
• Otağın ortasında yeni evlənənlərin mənəvi və fiziki əlaqəsinin, aralarındakı ahəngdar münasibətin simvolu olan yastıq qoyulan stul qoyulur.
• Bəy sevgilisini qucağına qoyaraq stula batdı.
• Yeni evlənənləri şam yandıran qonaqlar əhatə edir.
• Qayınana gəlinə yaxınlaşır, çadradan saç sancaqlarını çıxarır və qızdan çıxarır.
• Sonuncu saç sancağı anadan oğluna ötürülür ki, bu da evə yeni məşuqənin gəlişini simvollaşdırır.
• Sonunda gəlinin anası onu xoşbəxt evlilik həyatına yola salaraq başına çadra taxır.

Qədim slavyan və müasir rus toy ayinləri haqqında hekayədən aydın olur ki, ikincilər tez-tez birincilərlə iç-içə olur, onlardan axır ki, bu da bugünkü toy mərasimlərini bəzəyir, onları daha rəngarəng və mənəvi cəhətdən zənginləşdirir. Həm də müasir gənclər tərəfindən müsbət qəbul edilən Qərb ənənələri ilə əlaqə var.