Kolyada (bayram): tarix və ənənələr

2024 Müəllif: Priscilla Miln | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 00:23

Bu gün insanların çoxu Milad və Kolyadanın ayrılmaz şəkildə bağlı olduğuna inanır. Əslində, Rusiyada xristianlığın belə qəbul edilmədiyi və insanların müxtəlif tanrılara inandığı bütpərəstlik dövründən bəri Kolyada kimi bir ənənə artıq mövcud idi. Bu bayram səmavi tanrı Dazhdboqa həsr olunub.

Qədim insanlar inanırdılar ki, qış gündönümündən sonra səma tanrısı oyanır və günün uzunluğu artmağa, gecələr isə azalmağa başlayır. Atalarımız Dazhdboqa minnətdar idilər və onu ritual mahnıların - karolların köməyi ilə tərifləməyə başladılar.

O zamanlardan bəri bir çox adətlər unudulub dəyişdirilib, lakin biz bir qədər fərqli formada olsa da, hələ də bir çox ənənələrə sadiqik.

Bayramın mahiyyəti

Kolyada slavyanların bayramıdır, Milad və Milad vaxtlarının məşhur adıdır və bu gün yanvarın 7-dən yanvarın 19-dək (Epiphany) davam edir.

Kolyadanın əsas məqsədi Milad gecəsinə həsr olunmuş rituallar keçirməkdir. Dövrümüzdə bu və ya digər dərəcədə qorunub saxlanılan əsas ənənələr bunlardır:

– taxmaqmüxtəlif geyimlər, xüsusən də heyvan dərilərindən və buynuzlarından hazırlanmış geyimlər, maskalardan istifadə;

– caroling, carol mahnıları oxumaq;

– karolerlərə təşəkkür etmək və onlara şirniyyat, yemək, sikkələr və başqa şeylər vermək;

– gənclər oyunları;

– subay qızların fala baxması.

Kolyada, Milad bayramının indi bütün xristianlar üçün olduğu kimi, bütpərəstlər dövründən bəri qışda ən böyük və ən vacib bayram olan bir bayramdır.

Kolyada qeyd olunanda

Kolyada - slavyanların bayramı, Milad vaxtının başladığı tarix (25 dekabr - qış gündönümü günü) və onlar yanvarın 6-na qədər davam etdilər. Belə ki, xristianlığın qəbulundan əvvəl də insanlar səma tanrısı - Dazhdboqu mədh edərək Kolyada ayinlərini yerinə yetirirdilər.

Xristianlığın qəbulundan sonra Kolyada bayramı hansı tarixdə qeyd olundu? Bütpərəst bayramlar İsa Məsihin doğum günü ilə birləşdi və Milad vaxtı artıq dekabrın 6-dan 19-a qədər, yəni Miladdan Epifaniyaya qədər qeyd olunurdu. Bu Milad ənənələri bu günə qədər sağ qalıb.

Gündönümü ilə Kolyada arasındakı əlaqə

Kolyada bayramı qış gündönümü günü günəşin yenidən doğulması şərəfinə qeyd olundu. Dekabrın 25-də insanlar sadəcə Yeni ili qeyd etmədilər - onlar inanırdılar ki, bu gün yeni ulduz və kənd təsərrüfatı fəaliyyəti doğulur.

A. S. Famintsyn 1884-cü ildə yazdığı "Qədim slavyanların tanrıları" adlı kitabında qədim yazılarda iki tanrıya - Kupalaya (yay tanrısı) istinad edildiyini göstərir.gündönümü) və Kolyada (qış gündönümü tanrısı).

A. N. Afanasyev "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" əsərində günəşin xoşbəxt və ilahi həyatın təcəssümü olduğunu qeyd etdi. Günəş tanrısı ən parlaq, ən xeyirxah və mərhəmətli hesab olunurdu; bütün canlı orqanizmləri həyata sövq edən, insanlara qida və kömək edən.

İşarənin taleyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olduğuna inanılırdı, buna görə də bir insan çətinliklər və uğursuzluqlar tərəfindən təqib edildikdə ondan kömək istədi. Həmçinin, günəş şərə, qaranlığa və soyuğa müqavimət göstərməli idi.

Beləliklə, slavyanların Kolyada bayramı və nəğmələrin ifası günəş tanrısına həsr olunmuş rituallardır ki, bu da əcdadlarımızın nurçuya xüsusi münasibətini göstərir.

Bayramın adının şərhi

Kolyada bütpərəst bayramıdır və onun adı qədim dövrlərə gedib çıxır.

"Kolyada" sözünün mənşəyinə dair versiyalardan birində onun "kolo" - "günəş" sözündən gəldiyi deyilir. O, insanları qaranlıqdan qorudu və dekabrın 25-də gündüz saatlarının artmasına və gecənin azalmasına kömək edən yeni və gənc nurçu doğuldu.

Dmitri Shchepkin fərqli fikirdə idi və bu, "Kolyada" sözünün "dairəvi yemək və ya dairəvi qablar", "dolaşmaq" mənasını verməsidir. Bunu onunla izah etmək olar ki, karolçular bütün həyətlərdə doğum səhnəsi ilə gəzir, rəqs edir və mahnılar oxuyurlar, bunun üçün onlar hədiyyələrlə mükafatlandırılır və bundan sonra hamı birlikdə oxuduqları yeməyi yedilər.

Bundan əlavə, "Kolyada" sözlərindən gəldiyinə dair fikirlər var:

- "göyərtə" - yanan kötük;

- "kolo" - dəyirmi,təkər;

- latın "calenda", yəni "ayın ilk günü" sözündəndir.

Etimoloji lüğətdə sözün mənası hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrlər üçün səciyyəvi olan “ilin əvvəli ilə bağlı adət” kimi izah edilir və xristianlığın qəbulundan sonra Slavyan bayramı Kolyada İsa Məsihin doğum gününə əlavə edildi.

Etnolinqvistik lüğətə görə (slavyan qədimləri) sözün bütpərəst kökləri var. Və Straxov iddia edir ki, Kolyadada ümumiyyətlə protoslavyan və bütpərəst heç nə yoxdur və bu termin ruhanilərin ifadəsi kimi qəbul edilmişdir (hərfi mənada: "ruhanilər tərəfindən toplanan hədiyyələr və ya təqdimlər" və ya "Yeni il üçün qulluq").

Kolyada bayramına necə hazırlaşdınız?

Kolyada insanlar üçün ən böyük və ən vacib bayramdır. Buna əsaslanaraq, bunun üçün əvvəlcədən və diqqətlə hazırladıqlarını iddia etmək olar. Adi insanlar (hətta ən yoxsul ailələrdən də):

– xüsusilə ətli çoxlu yeməklər hazırladılar və bunun üçün bir donuz sancdılar;

– bütün evdə hərtərəfli təmizlənib;

– hamamda yaxşı buxarlanmış;

– yeni geyimlər, xüsusən mahnı oxumaq üçün hazırlanmışdır.

Bir şey dəyişməz qalıb: qədim zamanlardan bəri biz həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən təmizlənmiş Yeni il bayramlarını qarşılamağa çalışırıq.

Kolyada qədim zamanlardan bəri necə qeyd olunur?

Etnoqrafların çoxu razılaşır ki, hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə də Kolyada kimi bir adət var idi. Bayramın tarixi maraqlı və füsunkardır, bir çox adət-ənənələr və mərasimlər bu günə qədər qorunub saxlanılmışdırdövrümüzə aiddir, lakin bəziləri köhnəlmiş və dəyişdirilmişdir.

Kolyadanın qeyd etmələri və ritualları aşağıdakı ardıcıllıqla keçirildi:

1. Bayramın birinci hissəsi ondan ibarət idi ki, çoxlu sayda insan bütpərəst məbədlərə (məbədlərə) qurban ritualını yerinə yetirmək və tanrılarla ünsiyyət qurmaq, onlara yaxınlaşmaq üçün gəlirdi.

Əfsanələrdə deyildiyi kimi, camaat çayların kənarında, meşələrdə, odun yanında toplaşıb tanrılarına şükür və həmd edir, tövbə və gələcək nemətlər diləyirdilər. Eyni zamanda onların üzləri bəzədilmiş, maskalar taxmış, dərilər və digər geyimlər geyinmiş, əllərində nizə, qalxan və heyvan buynuzları tutmuş, qurbanlar kəsmiş və fal baxmışlar.

Qurban kəsmə və falçılıq ritualı üçün sehrbaz lazım idi - tanrılarla əlaqəni təmin edən şəxs. Ailədə bu rolu böyük kişi yerinə yetirirdi. Falçılıqdan əvvəl adətən quşlar və ya heyvanlarla birlikdə qurbanlar verirdilər. Bu vəziyyətdə, qan töküldü və pis ruhları qovmaq üçün ətrafa səpildi. Heyvanın yemək üçün nəzərdə tutulmayan hissələri torpağa basdırılıb, yanğında yandırılıb və ya çayda boğulub.

Ağsaqqallar tanrılara yalvararaq ev heyvanını öldürdülər. Bu zaman gənc qızlar və oğlanlar gənc Günəşin tanrısı Kolyadanı tərifləyən mahnıları təxmin edir və oxuyurlar.

2. Kolyadanın ikinci hissəsi ümumi yeməyə həsr olunmuşdu. İnsanlar qurban kəsilən xörəkləri yeyib növbə ilə ətrafa ötürülən kasadan içirdilər. Eyni zamanda karollar oxundu, onlar Navi və Prav tanrılarını mədh etdilər və yaxşı insanlar üçün kömək istədilər.

3. Şənliyin üçüncü hissəsində sözdə "oyunlar" var idi: insanlarmüxtəlif mahnılar ifa etdi, slavyan xalq çalğı alətlərində rəqs etdi.

Kolyada bayramının (Solstice) ertəsi gün öz adətləri və xüsusiyyətləri var idi:

– Əvvəlcə bir neçə uşaq mahnı oxumağa başladı. Onlar özləri ilə 2 piroq götürdülər, hamıya bərabər payladılar və mahnı oxuduqdan sonra yedilər.

– Daha sonra gənc qızlar (gələcək gəlinlər) gəzərək ritual mahnılar oxudular. Hamısına bir neçə rulon və zəncəfil çörək verdik.

– Sonda bütün qadınlar və kişilər mahnı oxuyur, onlara kalaçi və zəncəfil çörək də verildi.

Kolyada bayramının ssenarisi

Bəs bu gün bayram necə qeyd olunur? Kolyada ritual şənliklər burulğanında baş verir. Müxtəlif xalqlar tərəfindən edilən əlavə və dəyişikliklərə baxmayaraq ssenari aşağıdakı kimi idi və belə olaraq qalır:

1. Milad ərəfəsində (yanvarın 6-da) insanlar axşam saatlarına qədər heç nə yemirdilər. Ancaq səmada ilk ulduz görünən kimi bütün ailə ilə birlikdə nahar etmək üçün oturdular. Bu axşam süfrədə 12 yemək olmalıdır, onlardan kutia və quru meyvələr (alma və armud), həmçinin doyumlu ət yeməkləri (pancake, kələm rulonları, köftələr, evdə hazırlanmış kolbasa).

Uzun müddət əcdadlarımızın süfrənin altına saman qoymaq adəti var idi, süfrənin 14 yanvara kimi orada yatması nəzərdə tutulurdu - Schedretsa.

2. Növbəti səhər, 7 yanvar, Məsihin Doğuşunun ən böyük qış bayramıdır. Bu xüsusi gündə xaç övladlarının yanına getmək və onlara hədiyyələr vermək adətdir.

Nahardan sonra gənc qızlar və oğlanlar müxtəlif heyvanlar və qaraçılar kimi geyinir və 10-15 nəfərlik qruplar halındacarols. Carolers şirkətlərindən biri keçi kimi geyinməlidir. Bəzi bölgələrdə (xüsusən Qərbi Ukraynada) böyük bir evdə hazırlanmış ulduzla gəzmək adətdir. Carolers yaxşı gələcək üçün istəkləri ilə yer üzünü vəsf edən mahnılar oxuyur, rəqs edir və əylənir. Bunun üçün sahiblər onlara səxavətlə təşəkkür edir və müxtəlif hədiyyələr və pul verirlər.

Ehtimal olunurdu ki, əgər sahiblər carolers üçün qapını açmasalar, bu, ailəni problemə və yoxsulluğa dəvət edə bilər.

3. Məsihin Doğuşundan sonrakı gün Müqəddəs Stepan günü idi. Məhz bu gün sahibi öz işçilərinə tam ödəniş etməli idi və onlar da öz növbəsində son bir il ərzində yığılan hər şeyi ifadə edə bildilər. Sonra onlar əməkdaşlığı davam etdirmək və ya dağılmaq üçün yeni saziş bağlamaq qərarına gəldilər.

Şəhər sakinləri bu slavyan bayramını (Kolyada) bir az fərqli qeyd etdilər. Onun ssenarisi belə idi:

– parkda və şəhərin mərkəzində bayram proqramı və şənliklərin keçirilməsi;

– yarmarkanın təşkili;

- top və rəqslər (varlı vətəndaşlar üçün təşkil olunub).

Uşaqlar indiki kimi Milad ağacından, hədiyyələrdən həzz ala, tamaşalara və rəqs proqramlarına gedə bilərdilər.

4. Yanvarın 14-də Şedrets də şən qeyd olundu. Bu gün onlar nəinki mahnı oxuyub, rəqs ediblər, həm də kəndin ən gözəl qızını seçiblər. Onu geyindirdilər, əklil taxdılar, lentlər taxdılar, həyətləri gəzən və səxavətli gözəllər komandasına rəhbərlik etdi. Bu gün ev sahibləri mümkün qədər səy göstərdilər və səxavətlilərə hədiyyələr verdilər ki, gələn il uğurlu və zəngin olsun.

Kutyanın Milad mahnıları zamanı yeri

Qədim slavyanlar Kolyada bayramını kutyasız keçirmirdilər. 3 xüsusi müqəddəs axşam var idi, hər biri üçün ritual sıyıq hazırladılar və fərqli:

1. İlk Milad ərəfəsində - yanvarın 6-da qoz-fındıq, qurudulmuş meyvələr, xaşxaş toxumu və uzvar ilə oruc hazırlanırdı. Belə sıyıq böyük kutya adlanırdı.

2. Yanvarın 13-də - köhnə üsluba görə Yeni il ərəfəsində - zəngin və ya səxavətli adlandırılan ikinci kutya hazırladılar. Bu gün süfrəyə hər cür doyumlu xörəklər verilirdi, hətta sıyıq da yağ, piy, yağ və koromina ilə ədviyyat edilirdi.

3. Üçüncü kutia - 18 yanvarda Epiphany ərəfəsində - ac adlandırıldı və birincisi kimi, suda bişirildi. Belə bir ənənə var idi ki, ailə başçısı həmin axşam bayıra çıxaraq evin və ailənin sakinlərini pis ruhlardan, bəlalardan və pis hava şəraitindən qorumaq üçün bütün darvazalara, darvazalara və qapılara xaç çəkərdi.

Sovet dövründə Rusiyada Kolyada bayramı praktiki olaraq qeyd olunmurdu, lakin 60-cı illərdə slavyan ənənələri yavaş-yavaş canlanmağa başladı və 90-cı illərdə rus ailələrinə tam sürətlə qayıtmağa başladılar. Bu gün Müqəddəs Gecədə - yanvarın 6-dan 7-dək bir çox adət-ənənələr geri dönərkən karolinq ifa olunur: uşaqlar və gənclər bayram p altarları geyinir, özləri ilə ulduz götürürlər və ritual mahnılar öyrənirlər. Ev sahibləri, öz növbəsində, ilin uğurlu və firavan olması üçün carolerslərə səxavətlə təşəkkür etməyə çalışırlar.

Kolyada bayramlarında fal yeri

Bayramlarda falCarols xüsusi yer tuturdu, onlar adətən Məsihin Doğuşu ərəfəsində axşamdan yanvarın 14-dək (köhnə üsluba görə Yeni il gecəsi) ifa olunurdu. Hesab olunurdu ki, məhz bu günlərdə qızlar öz taleyini öyrənə və gələcəyin sirrini aça, bəyi görə bilər və hətta toy tarixini proqnozlaşdıra bilərlər. Çoxlu rituallar var idi. Onlardan ən populyarları aşağıdakılardır:

1. Qız həyətə çıxıb sol ayağındakı çəkməni hasarın üstündən atmalı olub. Sonra görün necə düşdü. Ayaq barmağı evə tərəfdirsə, bu il evlənməyəcək, əgər əks istiqamətdədirsə, çəkmənin hansı istiqamətə işarə etdiyinə baxıblar - deyirlər, oradan nişanlını gözləmək lazımdır.

2. 2 iynə götürüb yağ və ya donuz yağı ilə bulayıb suya endirdilər. Dərhal boğuldularsa, o zaman uğursuz bir il proqnozlaşdırılırdı və əgər onlar suda qalsalar, hətta qoşulsalar, zəngin bir il və tez bir evlilik gözləməyə dəyərdi.

3. Onlar da jurnalda təxmin etdilər. Odunxanadan bir gənc qız kor-koranə bir kötüyü çıxarıb diqqətlə yoxlayırdı. Əgər o kobud idisə, nişanlısı yaraşıqsız bir görünüşə sahib olacaq, hamar və hamarsa, gələcək ər yaraşıqlı və əzəmətli olacaqdır. Kökdəki çoxlu düyünlər oğlanın çoxlu bacı və qardaşları olan bir ailədən olacağını göstərirdi. Əgər əyri və bükülmüş bir kündə rast gəlinsə, o zaman kürəkən xarici qüsurlarla (əyri, cibli və s.)

4. Üzüklərdə falçılıq. Bu ondan ibarət idi ki, hər hansı taxıl və ya çovdar, buğda ələkə tökülürdü, burada 4 növ üzük qoyulurdu: metal, gümüş, çınqıl və qızıl və bütün bunlar yaxşıca qarışdırılır. Bunun üçün fal gedirdihər biri bir ovuc məzmun toplayan subay qızlardan ibarət bir şirkət:

– yalnız taxıl rast gəlsə, bu il qız heç evlənməyəcək;

– sadə metal üzük varsa, o, kasıb oğlanla evlənəcək;

– üzük gümüşdürsə, bəy sadə olacaq;

- çınqıllı üzük boyarla ailə həyatını proqnozlaşdırdı;

– qızıl üzük qızın tacirlə evlənəcəyinə işarədir.

5. Elə bir falçılıq da var ki, bunun üçün bir qab götürüb taxılla doldurmalı, kağız parçaları hazırlamalısan, onlardan birinə nişanlının əziz adını yaz, qalanını boş qoy. Bir ovuc taxıl götürün və istədiyiniz yarpağın neçə dəfə düşəcəyinə baxın:

- əgər birincidəndirsə, qız erkən uyğunlaşmanı gözləməlidir;

- ikincidən - bu o deməkdir ki, bəzi çətinliklərlə üzləşməli olacaqsınız;

- üçüncüdən - cavan sizi aldadır, onun sözlərinə inanmamaq daha yaxşıdır;

- dördüncüdən - oğlan sizə tamamilə biganədir.

Gənc qızlar da təxmin etdilər:

– hamamda gecə yarısı;

- güzgü ilə, nişanlısını orada görməyi gözləyən;

– suda və şamda.

Əsas ənənələrdən biri təkərin yuvarlanması idi. Bunun üçün təkər şəklində böyük taxta dairə yandırılaraq dağa yuvarlanıb aşağı salınıb. Burada siz slavyan adət-ənənələri ilə Kolyada ayinləri arasında əlaqəni aydın görə bilərsiniz, çünki yanan təkər, təbii ki, günəşi simvolizə edirdi və onu yuxarıya yuvarlamaqla onlar gündüz işığını əlavə etməyə kömək edirdilər.

Kolinqin tarixi

Karollar adətən evdə deyil, pəncərələrin altında oxunurdu. Gənc qızlar içəri girmək üçün icazə istədilər və daha sonra Şimalda geniş yayılmış “üzüm” mahnısını oxudular. Burada karolerlərə tortlar və ya şirniyyatlar deyil, heyvanlar və quşlar şəklində ritual peçenye təqdim edildi. Belə xəmirlər uzun müddət dayanan xəmirdən hazırlanırdı, hər bir ailə üçün qiymətli və bahalı idi, çünki ev əşyalarının evə gedərkən itməsin və çoxalması üçün onları il boyu saxlayırdılar. Onlar əvvəllər belə peçenyelər hazırlayırdılar, lakin simvolların təsviri ilə tanrılara (Ailə və ya Günəş işarəsi) çevrildi.

Şagird oxuma mərasimi dekabrın 25-dən (Yulian təqviminə görə Milad) başlayaraq həftə ərzində həyata keçirilirdi. Belə bir yürüşün əsas atributları bunlar idi:

1. Ulduz. Onu möhkəm kağızdan - böyük, arşın ölçüsündə (təxminən 0,7 metr) düzəldib şamla yandırdılar. Ulduz səkkizguşəli idi, parlaq rənglərlə boyanmışdı.

2. Doğum səhnəsi. O, İsa Məsihin doğulması hekayəsini əks etdirən taxta fiqurlardan ibarət iki pilləli qutudan hazırlanmışdır.

Pəncərələrin altında mahnı oxuyanlar qısa dua oxuyurdular və qrupdan yalnız biri sahibinin icazəsi ilə evə girib şirniyyatlar və kiçik pullar ala bilərdi.

Kolyada Rusiyanın böyük kəndlərində 5-10 ulduzlu qrupun bir həyətə baş çəkə biləcəyi və sahiblərinin hər birinə səxavətlə bəxş etməyə çalışdığı bir bayramdır.

Bayramın bütpərəst kökləri

Bəs, Kolyada nədir? Bayramın mahiyyətiAşağıdakılara qədər qaynar: bu, gənc günəşin bütpərəst tanrısını tərifləyən və tərifləyən qədim slavyan ayinlərinin siyahısıdır. Bir çox mənbələrə görə, Kolyada hələ də şən ziyafətlər tanrısı idi.

Bayramın mənşəyinin əsas versiyası odur ki, nurçu qış gündönümü günü təriflənirdi. Bu barədə hətta əfsanə də var idi. İlan Korotun Günəşi uddu və tanrıça Kolyada insanlara kömək etdi və yeni, gənc bir nurçu - Bozhich dünyaya gətirdi. İnsanlar mahnı oxumaqla və yüksək səslə qışqırmaqla, heyvan dərilərindən hazırlanmış qorxunc geyimlər geyindirməklə və buynuzlardan istifadə etməklə ilahəyə kömək etməyə və yeni doğulmuş uşağı ilandan qorumağa çalışırlar. Şarkılarla gənclər bütün həyətləri gəzərək yeni gənc günəşin doğulduğunu elan edirlər.

Xristianlığı qəbul etdikdən sonra kilsə ilahilərə sitayiş və sitayiş adətlərini hər cür qadağan etdi, lakin qədim adət-ənənələri və mərasimləri tamamilə aradan qaldırmaq mümkün olmadı. Buna görə də din xadimləri və möminlər İsa Məsihin doğulduğunu elan edərək, onu tərifləyərək həyətləri gəzməyə başladılar. Bu adətlər dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Sahiblər çox vaxt belə karol ifaçılarına hədiyyə verməsələr də, əksinə, onlardan qaçmağa çalışırdılar. Polissyada darının məhsuldar olmayacağına inandığı üçün mömin karolçuların evə getməsinə icazə verilmirdi və köhnə adət üzrə karol çalanlar səxavətlə mükafatlandırılır və təşəkkür edilirdi.